然而當(dāng)今市場(chǎng)上新中式家具在設(shè)計(jì)方面存在很多不足，不能使更多消費(fèi)者滿(mǎn)意，所以在對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)時(shí)，必須要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解并將其與新中式家具設(shè)計(jì)互通互融。

在此基礎(chǔ)上，如何將對(duì)中國(guó)文化的藝術(shù)解讀作為出發(fā)點(diǎn)而同時(shí)又不拘泥于中國(guó)古典家具，把形態(tài)與情感連接，并將現(xiàn)代人的思想理念與傳統(tǒng)文化相得益彰的體現(xiàn)出來(lái)；如何將不同國(guó)家不同民族的文化進(jìn)行交流、對(duì)比和融合，并尋求一條以“洋為中用”為依托且具有異域風(fēng)情的設(shè)計(jì)之路。

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行提煉并通過(guò)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行加工，對(duì)民族特色與時(shí)代感進(jìn)行統(tǒng)一的體現(xiàn)，是我們家具企業(yè)首要解決的問(wèn)題。

造型困局

當(dāng)下，新中式家具的使用者趨于年輕化，而家具的外觀過(guò)于古樸和龐大則不能滿(mǎn)足年輕人對(duì)新中式家具外觀上的需求。

新中式家具款式問(wèn)題體現(xiàn)為：款式少和高大笨重。由目前市場(chǎng)上所展示的新中式家具造型來(lái)看，有三種情況：一味的復(fù)古、盲目簡(jiǎn)化、中西融合不當(dāng)家具。出現(xiàn)這些原因是由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解不深，不理解新中式家具，沒(méi)有創(chuàng)新，只是一味的對(duì)明清家具和西方家具外形的模仿與簡(jiǎn)化或是元素的直接替換和堆砌。

1)一味復(fù)古。由于明清家具在世界享有盛譽(yù)，且具有極高的美學(xué)價(jià)值，一些新中式家具企業(yè)便認(rèn)為只有傳統(tǒng)中式家具才是新中式家具創(chuàng)作的源泉，所以新中式家具為了引起世界的注意，只能延續(xù)傳統(tǒng)中式家具的風(fēng)格，在其造型上體現(xiàn)古風(fēng)古韻，刻意模仿傳統(tǒng)家具的樣式，或保留許多傳統(tǒng)元素，從而減弱或失去了創(chuàng)新的成分。由于新中式家具在造型設(shè)計(jì)上沒(méi)有自己的特色和創(chuàng)新，所以很少有成功的案例在國(guó)際家具展上被認(rèn)可，這不能說(shuō)與我國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)作有莫大關(guān)聯(lián)，然而受傳統(tǒng)文化的約束，使我國(guó)的家具設(shè)計(jì)缺乏與國(guó)際接軌的作品。

正因?yàn)樾轮惺郊揖咴谠O(shè)計(jì)思維上受到傳統(tǒng)文化的局限，所以在其造型設(shè)計(jì)上也受到了局限，出現(xiàn)了款式少，借鑒面小，難以突破等現(xiàn)象，即使生產(chǎn)出來(lái)的家具有自己的傳統(tǒng)文化特色，大部分新中式家具也是以模仿傳統(tǒng)家具為主，造型寬大，厚重，臃腫繁瑣。如果把龐大的家具放在現(xiàn)代家庭環(huán)境中使用不僅占用很大的空間，而且難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)新中式家具造型多樣化的需求。

2)盲目簡(jiǎn)化。當(dāng)前家具市場(chǎng)上所出現(xiàn)的仿古型新中式家具，鑒于其厚重繁雜的造型已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們審美和生活的需要。新中式家具的設(shè)計(jì)為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)對(duì)其造型上追求簡(jiǎn)化，然而簡(jiǎn)化不是簡(jiǎn)單更不是簡(jiǎn)陋，它是經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解后對(duì)其中式元素進(jìn)行不斷的打散與重組并進(jìn)行篩選得出其精華，是將新中式家具造型的通俗表現(xiàn)提升凝練到更高的層次，通過(guò)設(shè)計(jì)師的個(gè)性化，簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語(yǔ)言，在簡(jiǎn)潔中追求豐富，在純粹中呈現(xiàn)高貴。由于受到國(guó)際家具風(fēng)格的影響，國(guó)內(nèi)家具企業(yè)在新中式家具造型上對(duì)其形式進(jìn)行盲目的簡(jiǎn)化，而忽略了簡(jiǎn)化形式與整體家具造型的和諧。

3)中西融合不當(dāng)。自明清家具之后，中國(guó)家具長(zhǎng)期處于停滯不前的狀態(tài)，當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)師對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)由于缺乏靈感而不知從何入手，便對(duì)市場(chǎng)上銷(xiāo)量好的家具樣式進(jìn)行模仿，更有許多家具企業(yè)從國(guó)內(nèi)外家具展中獲取外國(guó)家具設(shè)計(jì)的相關(guān)信息后不去思考和分析，只做稍微的改動(dòng)或者僅僅只是機(jī)械性的組合就變成了自己企業(yè)的家具產(chǎn)品推向市場(chǎng)，使得中國(guó)家具出現(xiàn)不古不今，不中不西的現(xiàn)象。

為了跟隨時(shí)代的發(fā)展，使我國(guó)家具同國(guó)際接軌，我國(guó)大型家具企業(yè)每年都會(huì)去米蘭家具展學(xué)習(xí)，對(duì)于國(guó)外超前的思想、設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，其作品也是讓人折服的。然而盲目的崇洋使設(shè)計(jì)師對(duì)新中式家具的設(shè)計(jì)沒(méi)有了靈感和創(chuàng)新，并且忽略了自己真實(shí)的想法。國(guó)內(nèi)許多新中式家具品牌為了使自己的作品與其他品牌的作品有所不同，便將獲取到的國(guó)外家具設(shè)計(jì)相關(guān)信息進(jìn)行照搬，在不了解國(guó)外家具設(shè)計(jì)理念的情況下對(duì)其形態(tài)只做稍微的改動(dòng)或者是中西元素不加改動(dòng)的直接拼湊，這樣不僅沒(méi)把國(guó)外的設(shè)計(jì)元素很好的借鑒反而失去了原有的民族特色。

從家具造型藝術(shù)方面來(lái)看，中國(guó)家具的造型藝術(shù)與繪畫(huà)、文化又很大的關(guān)系，而西方家具造型的藝術(shù)特點(diǎn)主要是來(lái)源于建筑與雕塑，由于中西家具文化具有很大的差異，且生活區(qū)域和方式以及人們的觀念也極為不同，所以如果在對(duì)中西文化理解不深的情況下對(duì)新中式家具對(duì)造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)果將是對(duì)中西元素進(jìn)行機(jī)械式結(jié)合，這樣的作品既不實(shí)用，又不好看。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，為新中式家具的設(shè)計(jì)給予了根本的支持，設(shè)計(jì)師應(yīng)加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，全面了解中國(guó)傳統(tǒng)家具，對(duì)潛在的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行挖掘，對(duì)于傳統(tǒng)的精華加以繼承才能夠更好的發(fā)展。

如果對(duì)新中式家具的設(shè)計(jì)只是一味地模仿與照抄傳統(tǒng)家具或者在不了解中西家具文化的前提下對(duì)新中式家具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，將永遠(yuǎn)設(shè)計(jì)不出好的作品。與此同時(shí)，不論是中國(guó)文化還是西方文化，家具設(shè)計(jì)風(fēng)格必然是建立在對(duì)其文化理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用設(shè)計(jì)的思維方式從提煉到再生的一種創(chuàng)作過(guò)程，作品將被賦予新的形式，就如同它有了新的生命。設(shè)計(jì)師在文化交匯、碰撞中進(jìn)行協(xié)調(diào)和平衡，古為今用，推陳出新，形成一種有別于傳統(tǒng)文化，又不失傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

造型建議——推陳出新

1)古為今用。明清家具在世界上享有盛譽(yù)，且具有極高的美學(xué)價(jià)值，作品令后人紛紛仿制，其中意大利文藝復(fù)興時(shí)期的家具，都可以看到明式家具的痕跡。甚至許多歐美人士也不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)選購(gòu)高價(jià)仿制的明清家具托運(yùn)回國(guó)裝點(diǎn)居室。

明清家具對(duì)世界的影響之大，在世人心中已經(jīng)根深蒂固，然而在現(xiàn)代生活中，我們對(duì)新中式家具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵而不僅僅局限于明清家具，設(shè)計(jì)師要充分發(fā)揮中華民族文化特色的優(yōu)勢(shì)，并加以適當(dāng)?shù)慕梃b和運(yùn)用，古為今用，推陳出新，對(duì)其精華加以借鑒并在制作工期上面順應(yīng)時(shí)代的快速發(fā)展，我們才能夠創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品。

明清家具是中國(guó)明清時(shí)期宮廷和富貴人家使用的家具，為了體現(xiàn)其地位和權(quán)利，其造型款式設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)著威嚴(yán)和莊重，然而時(shí)代在發(fā)展，龐大厚重的造型已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活，由于生活節(jié)奏的加速，新中式家具在其造型設(shè)計(jì)上也應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)家具得以提煉，造型應(yīng)該更加明快、簡(jiǎn)練才能讓人在勞累一整天后身心得以放松。

（如圖1）

如圖1所示，此沙發(fā)為聯(lián)邦家具“新東方”系列，其造型不再是對(duì)明清家具的復(fù)古和時(shí)尚元素的照搬，它體現(xiàn)的是歷史與現(xiàn)代的融合，簡(jiǎn)潔明快的線條使家具整體看起來(lái)不繁瑣，實(shí)木材質(zhì)上的牡丹花雕刻圖案是對(duì)中華民族的傳承，體現(xiàn)了富貴，整體造型美觀令人賞心悅目；當(dāng)一種形態(tài)與情感相連，它就開(kāi)始具備了神韻。

（如圖2）

如圖2為中國(guó)澳珀家具設(shè)計(jì)師朱小杰先生的“錢(qián)椅”，它取像于錢(qián)，外圓內(nèi)方，在其造型上面去掉以往繁瑣的造型和費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手工雕刻，提取精華以簡(jiǎn)單白描的手法，寥寥幾筆將明式圈椅的精髓勾勒出來(lái)，上圓下方，源于中國(guó)古代的“天圓地方”、“承天象地”的哲學(xué)思想，而且環(huán)形靠背是最人性化的設(shè)計(jì)，給人以圓滿(mǎn)、受保護(hù)的感覺(jué)，與此同時(shí)“錢(qián)椅”在用材上也進(jìn)行了突破。

2)新中式家具應(yīng)該是根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式、審美情趣所進(jìn)行的再設(shè)計(jì)，再創(chuàng)作。首先“新中式”應(yīng)該去除傳統(tǒng)中式家具的中規(guī)中矩、繁復(fù)、古舊，吸取傳統(tǒng)中式家具線條流暢、裝飾明快、比例合理、動(dòng)靜對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合等這些突出的特征去延續(xù)和繼承，通過(guò)對(duì)經(jīng)典元素進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化、打散和重構(gòu)。

打散也就是分解，對(duì)藝術(shù)造型來(lái)說(shuō)更能深刻的了解事物內(nèi)在的美，它不僅有利于了解家具結(jié)構(gòu)，而且局部變化對(duì)形態(tài)的影響也能得到很好的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)客觀形態(tài)的分解，可以提煉出藝術(shù)審美中構(gòu)造的成分、元素、基因，通過(guò)對(duì)原體系的打散，我們可以找出所需要的形式元素，之后重新組合。

這樣做可以把傳統(tǒng)元素進(jìn)行再創(chuàng)造，而不單單是對(duì)元素的照搬和抄襲。當(dāng)然對(duì)中式家具進(jìn)行打散和重構(gòu)必須是建立在充分理解中國(guó)傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，這樣才能進(jìn)入深層次的精神領(lǐng)域去探尋，進(jìn)而把提煉出來(lái)的“文化符號(hào)”運(yùn)用到新中式家具款式的設(shè)計(jì)中去。

（圖3）

如圖3為中國(guó)澳珀家具設(shè)計(jì)師朱小杰先生的“睡美人”，作者在款式神態(tài)上面對(duì)明式圈椅和貴妃椅進(jìn)行結(jié)合，并對(duì)其造型進(jìn)行簡(jiǎn)化，經(jīng)打散重構(gòu)，創(chuàng)新得出這款極富古典韻味兼具現(xiàn)代氣息的作品。

3)隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的進(jìn)步、世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，中國(guó)不可能也不應(yīng)該獨(dú)立在世界一體化的發(fā)展行列之外，所以中西文化的碰撞和交流是不可避免的，在家具設(shè)計(jì)方面也同樣需要中西融合。“沒(méi)有中國(guó)元素就沒(méi)有貴氣”，在國(guó)外，設(shè)計(jì)界流傳著這樣一種說(shuō)法，法國(guó)Roche-Bobois羅奇堡，在其家具設(shè)計(jì)中大量吸收中國(guó)文化元素，并提出：東方精神+現(xiàn)代時(shí)尚=國(guó)際時(shí)尚，由此可見(jiàn)中國(guó)家具在世界上影響力之大。

很早之前，西方設(shè)計(jì)師就在設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行運(yùn)用，最早是在西方裝飾風(fēng)格背景下，混搭幾件中式家具作為裝飾，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)精神文明的提高，簡(jiǎn)單的搭配已經(jīng)不能滿(mǎn)足外國(guó)人對(duì)中式家具的喜歡，他們開(kāi)始研究中式家具，利用中式元素創(chuàng)造出許多現(xiàn)代家具。然而在家具設(shè)計(jì)方面每個(gè)國(guó)家有不同的審美，對(duì)家具有不同的需求，這些需求是由人所在地域不同、生活方式不同、所接觸的自然條件、社會(huì)背景和文化背景不同所決定的。

所以對(duì)于新中式家具來(lái)說(shuō)，它更多是為中國(guó)人使用的，在款式改進(jìn)方面，仍是以中式為主流去設(shè)計(jì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素造型進(jìn)行提煉之后，運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝對(duì)款式進(jìn)行革新，在延承中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族氣質(zhì)的同時(shí)又彰顯時(shí)代氣息。

（圖4）

（圖5）

如圖4和圖5為國(guó)外設(shè)計(jì)師漢斯·威格納的“古典椅”和“Y”型椅，前者在造型上面基本未對(duì)明式圈椅做改動(dòng)，采用納維亞半島上的本地材料，體現(xiàn)木材自身紋理，整體感覺(jué)素雅、自然，古典椅是明式圈椅和北歐風(fēng)情相結(jié)合的成功案例；后者造型上簡(jiǎn)化最基本的構(gòu)件但能完全設(shè)計(jì)出圈椅的神韻，還融入自己對(duì)現(xiàn)代家具造型理解的思維，體態(tài)輕盈，功能舒適。

這些成功的案例體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)家具文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合、自然的原始材料與現(xiàn)代科技材料的結(jié)合，這正是中國(guó)現(xiàn)代家具企業(yè)希望的一種創(chuàng)新思路和方法。

由此可見(jiàn)新中式家具款式設(shè)計(jì)必須要深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而不是對(duì)傳統(tǒng)中式元素、西方元素、現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行生搬硬套，只有深刻理解文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其精華得以提煉，才能做到“古為今用，洋為中用”。